لكن بشرط أن يكون ما حذف * مماثلا لما عليه قد عطف الوجه في حذف المضاف أن ينوب عنه ( المضاف إليه في الإعراب ) " 1 " - كما تقدّم " 2 " - ، وقد يجيء المضاف إليه مجرورا ، كما لو صرّح بالمضاف ، والّذي أبقوا هو / المضاف إليه ، لأنّه هو الباقي بعد حذف المضاف . ومعنى قوله : . . . أبقوا . . . * . . . إلى آخر البيت أي : تركوه على الحالة الّتي كان " 3 " عليها قبل حذف المضاف ، وهي " 4 " الجرّ . وفهم من قوله : " وربّما " أنّ ذلك قليل ، وفيه مع قلّته شرط ، نبّه عليه بقوله : لكن بشرط . . . * . . . البيت ( يعني ) " 5 " : أنّه لا يجوز بقاء المضاف إليه مجرورا إذا حذف المضاف ، إلّا بشرط أن يكون المحذوف معطوفا على مماثله لفظا ومعنى ، كقوله : " 141 " - أكلّ امرئ تحسبين امرأ * ونار توقّد باللّيل نارا

--> ( 1 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر شرح المكودي : 1 / 203 . ( 2 ) في الأصل : مجرورا كما تقدم . انظر شرح المكودي : 1 / 203 . ( 3 ) في الأصل : كانت . انظر شرح المكودي : 1 / 204 . ( 4 ) في الأصل : وهو . انظر شرح المكودي : 1 / 204 . ( 5 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر شرح المكودي : 1 / 204 . ( 141 ) - من المتقارب ، آخر قصيدة لأبي دؤاد ( حارثة بن الحجاج الإيادي ، وقيل جويرة بن الحجاج ، وقيل : جارية بن حمران الحذاقي الإيادي ) في ديوانه ( 353 ) ذكر فيها أنه صاد بمهره ثورا وبقرة وحشيين ، ثم خاطب امرأته بهذا البيت على سبيل الافتخار والتمدح ، وأولها : ودار يقول لها الرّائدو * ن : ويل أمّ دار الحذاقيّ دارا ونسب في كامل المبرد ( 1 / 247 ، 3 / 825 ) لعدي بن زيد العبادي ، وهو في ذيل ديوانه ( 199 ) . والشاهد في حذف " كل " وبقاء " نار " على جره ، وإنما جعلوا " نارا " مجرورا ب " كل " محذوفة ، ولم يجعلوه معطوفا على " امرئ " المجرور المدخول ل " كل " لئلا يلزم العطف على معمولين ، وهما " امرئ " و " امرأ " لعاملين مختلفين ، وهما " كل " ، و " تحسبين " وهو ممنوع ، وحيث جعل " نار " المجرور معمولا ل " كل " محذوفة فيكون فيه عطف معمولين ، وهما " كل " المقدرة ، و " نارا " المنصوب على معمولين ، وهما " كل " و " امرأ " المنصوب لعامل واحد ، وهو " تحسبين " ، وهو جائز . انظر المكودي مع ابن حمدون : 1 / 204 ، التصريح على التوضيح : 2 / 56 ، شرح الكافية لابن مالك : 2 / 974 ، الأصول : 2 / 70 ، 74 ، شرح دحلان : 104 ، كاشف الخصاصة : 183 ، أبيات المغني : 5 / 191 ، شواهد المغني : 2 / 700 ، شرح ابن يعيش : 3 / 26 ، 27 ، -